无论古今，一个女人与婆婆无矛盾，与丈夫不打架，与孩子没有代沟，这样的家庭就非常和睦。女人是家庭和睦与文明传承的监管者，国人的观念是：建功立业有两个“ting”，男人建功立业在国家，女人建功立业在自家，从这个意义上讲，家庭的地位一点不弱于国家，因为孩子的教育主要在于母亲。

孟母自己文化水平可能有限，她给孩子讲道理，就是用自己的实践来讲道理。她没读多少书，但是一看街这家吹鼓手，那家是屠夫，对孩子影响都不好，就搬了；直到旁边有户读书的人家了，觉得孩子能跟着他学念书，才留下。这是朴素的母亲，但这也是了不起的母亲。

中国古代妈妈的故事格外多。如“岳母刺字”，岳家军从岳飞到岳云，子子孙孙送上沙场，这是通情达理的妈。而《国语》记载了鲁国大夫公父文伯的故事。退朝后公父文伯看到妈妈在家织布，他说，“我都上朝官至大夫了，妈妈还在家织布，传出去会让人笑话的。”

公父文伯的妈妈对儿子说了一段话，即是著名的《论劳逸》：“你晓得古代的圣贤怎样治理公民？即是把大众带到格外瘠薄的土地上让他们安居，由于只要开垦瘠薄土地的人才格外勤劳，才干发现自个的能力，他取得的东西才会格外爱惜；而膏壤不养能干的人，膏壤养懒汉，由于他靠天吃饭。生于膏壤本来应该是件走运的事，但有多少人生于膏壤自身有长进？”

公父文伯的妈妈说，从古至今女性都要干家务，国君的老婆要亲手给老公织帽子上的缨子，官宦的老婆要给老公做祭祀的祭服，普通老百姓就要给老公缝衣裳。她说我现在是个寡妇，我不论儿子做多大的官，男耕女织，我做的是我的本分。

妈妈的膀子，先担得起家风，传承得了这个家庭里的正直和仁慈，这才是天职。